七罪指的是什么？

贪婪 ，失控的欲望，是七宗罪中的重点 。其他的罪恶只是无理欲望的补充。

色欲：肉体的欲望
，过度贪求身体上的快乐
。

饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲 ，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。

妒忌：财产的欲望
，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）

懒惰：逃避的欲望 ，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物 。

傲慢：卓越的欲望
，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢
。

暴怒：复仇的欲望 ，源于心底的暴躁
，因憎恨产生的不适当邪恶念头。

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连 。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物） ，其余各种罪行亦有相同的连系
。每种罪行其实在表现出自视比神更重要
，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行 。

七宗罪在拉丁语中为: “superbia”，“invidia ” ，“ira”，“accidia
”
，“avaritia”，“gula ” and “luxuria
”
。在重新排列后 ，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”
，然后衍生出其动词“saligiare ”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。

Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English, e.g. PEG'S LAW (pride, envy, gluttony, sloth, lust, avarice, wrath).

至于在天主教教义里 ，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述 。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福
，正面道德的基本声明

七宗罪指的是什么

暴食 、贪婪、懒惰
、骄傲、*欲 、愤怒
、嫉妒

七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现
。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解 ，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪
，例如盗贼的贪婪源于欲望 。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色 、贪财
、伤悲、愤怒 、懒惰
、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心 ，尤以骄傲为甚
。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

六世纪后期
，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲 ，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌 。他的排序准则在于对爱的遗背程度
。其顺次序为：骄傲、妒忌 、愤怒
，伤悲
、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯?6?4阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见 。

相对于七宗罪，天主教列出了七德行（谦卑 ，温纯
，善施，贞洁 ，适度
，热心及慷概）
。

‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

罪行

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）好色－不合法礼的性欲 ，例如通奸 。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’
，而这样便会贬低了神对人们的爱）
。

二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲 、酗酒或屯积过量的食物（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪（或是以但丁的观点 ，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’） 。

四）懒惰－懒惰及浪费时间

懒惰被宣告为有罪是因为：

其他人需更努力工作以填补缺失

因应该的事情还没有做好
，对自己是百害而无一利

均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝 ，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦
、缺乏想像力、满足及无责任心
。

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉
，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外 ，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）。

六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望
”） 。

七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）
。

各种罪行其实环环相扣
，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系 。每种罪行其实在表现出自视比神更重要 ，因而未能全心全意全神地投入去爱神
。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯?6?1泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情 ”（8 deadly passions）, 而在东正教方面
，这些冲动仍然被描述为“致命的激情
” 而不是深藏在他们体内的罪孽 。而主动迎接这些“激情“或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的
。

至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望?6?1保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是十诫和至福 ，正面道德的基本声明 。

四种基本美德和神学三美德合称为七德行
。